汉传佛教的净土法门，自净土经典译来东土之初，真实经典就稀有鲜少！而净土法门最常见的“三经一论”，其中三经《无量寿经》五种译本；《阿弥陀经》二种译本；《观无量寿经》一种译本，全是“伪经”！只有天亲菩萨《往生论》一种是极乐净土法门的真实经典存世，还被邪师昙鸾引入伪经的“十念必生”邪见遮障覆蔽千余年！
当代所说的“净土法门五经一论”，其中的《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》是近代人添加进去的。虽然此两种经典是真实的，但是，依然被净土法门邪师们断章取义曲解佛经，弄成了附会佐证“净土法门邪见”的招牌！
因为，净土法门邪见，已经积聚了千余年，流毒甚广甚深，几乎已经病入膏肓！所以，欲想辨伪以正本清源，谈何容易！若直接辨伪，不但广大信众不能接受，众多佛教网站也不可能予以发表！由此，笔者只能先依真实经典，及伪经中的正见，以及不完全真实的正见，阐述了相似真实的“净土法门修行必备标准”！辨析了净土法门伪经中最荒谬的邪见“临终十念一念必生”，以此渐渐拉开“正本清源”的序幕！此期间，笔者又将世尊所说正法正见重新公布于世，即“新解了”《首楞严经》中“五十种阴魔章”，“世界、众生二种颠倒因”，“十习因六交报”。为广大佛教信众重新宣说世尊所说“佛教因果真相”！以此区别外道因果律，为佛教信众建立正信因果奠定基础！又新解了《首楞严经》中佛说“凡夫入菩萨果位修证次第”，将世尊所说的大乘真实修证次第重新公布于世！冀望广大佛教信众明了大乘教法的真实修证次第。为辨伪净土法门伪经邪师邪见及修证次第奠定基础！
下面再从几个方面，总结千余年来，净土法门伪经邪师邪见之流弊。
第一，伪经众多！
佛法东来之初，有关净土法门的伪经就蜂拥而至，笔者所知就有“二十几种”之多！【见笔者“破净土法门邪见（十二）”】而且还有几种疑伪经典待辨。
其中《无量寿经》译来汉地史载有“十二种”之多，现存五种译本全是伪经！是否有真本东来，已经不得而知。
二种《阿弥陀经》译本，虽然是鸠摩罗什与玄奘二大师所译，但是，伪经就是伪经，无论谁译，依然是伪经！绝不可能因为冠以“大师所译”就能改变其伪经的性质！
《观无量寿经》是所有净土法门伪经邪见中，最毒恶邪见的根源！其中五逆十恶，临终念佛，亦能往生之毒见，不但祸乱了整个汉传佛教，而且，也祸乱了众生的安宁！
其他十几种有关净土法门的伪经，都不同程度地辅助着净土法门邪见的流布及惑乱正法！
第二，邪师众多！
净土法门虽然由慧远法师初创庐山，但是，慧远法师并不完全正确的“净土法门见地”，也没有被净土宗后人继承！
慧远法师 首倡“发菩提心，禅净合修，一心专念，证念佛三昧，临终蒙佛菩萨接引，往生极乐净土”的修行方法。此修法，与释迦如来大乘教法义理似乎相似！
而慧远法师明确的错误有：
（1）慧远法师并没有完全信解通达大乘“实相”究竟圆满义理，说法杂外道经典义理，即“听众有不能理解的地方，慧远大师便援引庄子的义理为连类，采用「格义」方法，令听众清楚地领悟”。这是世尊决不容许的行为！（参阅《佛藏经》）
（2）慧远法师宣说“伪经邪见”，曾依伪经造《佛说无量寿经义疏》。
（3）慧远法师首创的净土法门修行次第，并不完全符合佛陀正法次第。
昙鸾 是流传至今令“邪见遍布净土法门”的真正第一代祖师！其弘传佛法的生涯中，始终都没有完全放弃原有的外道言行。昙鸾最大的罪责，就是将《无量寿经》、《观无量寿经》两部伪经邪见文义，引入其《往生论注》中，并且被其后代邪师继承，遂流毒天下。昙鸾所倡“十念必生”之“唯凭他力修法”，违背释迦牟尼如来大乘教法义理及次第，引令广大信众入歧途，此邪见泛滥至今！而天亲菩萨《往生论》中，根本就没有此文此义！
道绰 是集众多伪经邪见之大成者！其《安乐集》所引用的“伪经”就达十八种之多！可见其与伪经的深厚邪缘！《安乐集》中伪造经文：“是故《大集月藏经》云：‘我末法时中，亿亿众生起行修道，未有一人得者’”。此一句伪经文竟然成了众多净土法门邪师诽谤其他一切法门的依据！由此也使众多净土法门信众集聚了命终入地狱的诽谤正法的恶业！道绰《安乐集》还集“篡改经文”、“伪造经义”、“断章取义”、“混淆概念”之大成！为后代邪师们提供了广布邪见的依据。（可以参阅笔者博文“为什么说道绰《安乐集》是集曲解佛经之大成？（上）（下）”）
善导 不但继承了“昙鸾”、“道绰”之邪见，而且，又将“净土法门邪见”推到了“五逆十恶”临终念佛都能往生的巅峰！善导的前辈邪师，昙鸾、道绰讲经说法时，还强调一下“菩提心”的重要性。可是到了“善导”时，竟然完全否定了极乐世界是大乘善根界，必具菩提心的佛教大乘正见！善导依据伪经邪见，大倡“五逆十恶临终念佛必生”之极恶邪见！此极恶邪见一出，就完全坏乱了佛陀所说正法的因果律。还成了众生继续造恶的精神支柱！（例如，众所周知的日本“本愿门”在二战中所起的作用。）而善导祈求灵验所见境界，非常显然就是“魔变境界”！笔者在博文“为什么说善导《四帖疏》是净土法门邪见的巅峰？）”中依据佛经，已经辨析明白！
法照 是净土宗祖师中，因魔变境界引诱而大肆弘传伪经邪见的祖师！今简析其见魔变境界如下：
法照所见魔变境界“文殊菩萨回答：‘汝今念佛，今正是时。诸修行门，无如念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智。是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生。故知念佛，诸法之王，汝当常念无上法王，令无休息’”。此中违背世尊所说真实经典处有三：一者，《首楞严经》中，世尊敇文殊菩萨为末法时期众生，拣择了最为适合、最为容易的“观音耳根圆通法门”，并不是“持名念佛法门”！而判定念佛法门为“诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通”。所以，此处，绝不是真文殊菩萨所说！二者，《首楞严经》中，文殊菩萨说：观音耳根圆通法门“我亦从中证，非唯观世音”。 就是说文殊菩萨是依“耳根圆通法门”证果的，并非是法照魔境中的“我于过去劫中，因观佛故，因念佛故，因供养故，今得一切种智”。三者，世尊真实经典中所说的“一切诸法从念一切佛三昧生”，就是无念、无相、无分别心之念佛三昧！并非是“持名念佛”能生一切诸法！又《首楞严经》中“五十种阴魔章”曰“魔变诸佛菩萨相者，亦能讲甚深法要”。所以，可以断定，法照是陷入了“魔变境界”深坑，而不自知，遂大倡伪经邪见！（参阅笔者博文“何谓念佛三昧?”和“两种不能混淆的概念！”）
永明延寿禅师，是一个必须为其正本清源的祖师！因世传其著有“四料简”，遂被捧为净土宗祖师！而实际情况绝非如此！
永明延寿禅师，本来是禅宗法眼宗第三代祖师。其《宗镜录》、《万善同归集》、《唯心诀》的主旨是“心即是道，道即是佛，佛即是禅，禅之一字，非凡所测”。而且，永明延寿庞大的著述中言及禅思想的极多，而言及净土思想的极少。
当代有人已经考证明了，（1）此“四料简”是在永明禅师舍报后二百多年后才出现的！（2）此二百多年间，就当时学识最为渊博的净土学者们都不知道《四料拣》的存在来看，只能认为当时《四料拣》的确尚未问世。（3）后人于“净土圣贤录”卷三所述永明《四料简》，并未见录于《宗镜录》、《万善同归集》、《观心玄枢》等永明论集中。而且《四料简》义理与永明“唯心净土”是相违背的。由此，已经判定它不是出于延寿之手，而是后世假托。大致推断其问世当在南宋（1127—1279）中期至元代初期之间。
由此可见，净土法门之邪师，为了广泛宣说净土法门邪见，不惜造假托名于永明延寿禅宗祖师，以此“拉大旗，作虎皮”，并且硬将传为弥陀化身的永明祖师，强拉入净土法门祖师名位，不但如近代禅宗大德虚云禅师所说“坏永明延寿名声”，而且，为灭绝禅宗制造了最有力的借口！可见，魔王的毒计与能力亦不可小觑！
莲池 依伪经《阿弥陀经》作《弥陀疏钞》十余万言，谓“持名念佛”总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。莲池以华严一即一切的圆融理念诠释念佛法门，认为念佛是大总持法门，含摄菩萨六度万行，囊括一大藏教理的精义。由是，莲池不主张阅藏，应一心念佛”。此处认为念佛法门是大总持法门之邪见，被后世众多净土法门邪师全面继承，惑乱佛陀正法！{参阅笔者“破净土法门邪见（五）和（十一）}。
所谓莲池有忽然大悟所造偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非”。一看就知他并未通达大乘究竟义理！诸佛如来所说究竟了义的真如实相，即空一切相的大乘教法，何曾有诸佛如来与魔争什么是非！？
所谓“莲池大师，令求戒者具三衣，于佛前受之，大师为证明”。这足已经证明，莲池并不懂戒律！按世尊律藏所明，边地最低亦需“五位律师授戒”才能得戒！而莲池一人就敢为人证明得戒，不自量力胆大妄为甚矣！如此不懂戒律违佛教诫者，如何清净自身？自身不清净，如何具足佛法正见？如何弘法利生？
莲池又说“修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净，莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道，三界无伦匹，是名大尊贵”。此一段开示，依然是净土伪经邪见，根本就不符合世尊大乘教理！天亲菩萨《往生论》曰：极乐净土只有一大乘菩萨相，没有什么三辈九品之说！其他佛说大乘经典亦说“得无生忍”，“自得心开”，“证三摩地”，“得柔顺忍”，“得初地”，才能往生极乐净土！并不是往生极乐净土后才悟无生的！
藕益 并未通达戒律，其“撰《自恣日拈阄文》，遂拈得菩萨沙弥阄。便于此年七月十五日正式退为菩萨沙弥”。“后又尽舍菩萨沙弥所有净戒”，就是证明。（1）既然惧比丘戒不能持守清净，怎么可能清净持守更难守的菩萨戒？非魔加持何为？他为什么不尊佛陀所制“半月半月诵戒仪轨还净”呢？！（2）世尊在律藏中，反复教诫，“别解脱戒必依律师授”！别无他法。怎么可能只靠忏悔得比丘戒！由此可知，藕益尽舍戒后，就是“伪作沙门，欺诳白衣”者！怎么可能弘扬佛陀正法！
藕益依伪经《佛说阿弥陀经》著《弥陀要解》，被后人吹捧为“尤独步千古，深契佛心”。可是，《弥陀要解》实为千古之邪见巅峰！其中竟然解释出了“释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的”邪见奇闻！真捧腹天下佛陀弟子，为之不屑一顾。阿弥陀佛才成佛十劫，而释迦牟尼佛已经八千返，怎么可能是念阿弥陀佛成佛的呢？
藕益之邪见“往生与否，全凭信愿之有无”，已经被当代广大净土法门信众奉为圭臬！实不知其言是入三途之恶因！
藕益“十二岁读儒书，以传千古圣学为己任，誓灭佛老二教。开荤酒，作《辟佛论》数十篇”。此行为正应世尊所授记之“若有正实语人作如是言，有人不为益己身故、不益他故、不益多众生故而发心者，当知即是魔波旬也”。由此可以判定“藕益”实为魔眷也！
印光 是近现代被净土法门，捧为“祖师”，及“大势至菩萨化身”的高僧大德！而实际情况是“印光”根本就没有信解通达佛说大乘教理！还全面继承了净土法门古代众多邪师的邪见！印光不但继承祖师邪见倡讲伪经，还公然违背释迦牟尼佛教诫将“外道经典”引入净土法门的基础修学中，致使自他三皈依都不清净，引众生入邪见歧路，导广大净土法门信众命终入三途！ 详见笔者博文“为什么说印光法师是邪师？”，此处不再赘述。
印光亦是“发愿誓灭佛老者”！是佛所说的魔眷也！
净空 是当代世界最著名的净土法门邪师！净空不但全面继承了众多祖师之邪见，还继续创造邪见，比众多祖师有过之而无不及！
净空又将更多的外道经典义理，掺杂佛法中毒害信众！令自他三皈依都不得清净。又公然违背世尊戒律，去恭敬礼拜外道！是一切净土法门众多邪师，都做不出来的事！
净空是无知者无畏，不知天高地厚，胆大妄为。自己不懂戒律，竟然恬不知耻的扬言要修改世尊制定的“别解脱戒”。先不说世尊所制定的戒律，任何人都没有资格修改！就是结集经典的五百大阿罗汉，你净空能召集得来么？！
净空公然诽谤藏传佛教密法——破瓦法。随后又诽谤说藏密是八地菩萨才能修行的法。难道藏族上百万信众，都是八地菩萨？
净空之邪说，无以复加！毒害众生更加广大！
净土法门，其他未提及的祖师，虽然也能真实修行，有些也不乏正见！可是，无论有什么“忽然大悟”、“无不通达”、“契悟法源”、“无不通贯”、“圆解顿开”等等赞词，皆是谬见！他们都未能真实信解通达佛说“第一义谛”故，所以，他们都未能识别净土法门的伪经邪见！由此导致净土法门的众多邪见，祖祖相传，流布至今，依然毒害着汉传佛教的广大信众！
另外，净土宗并没有一个真实清净的传承！更不是祖祖相传的，其历代祖师都是后人根据他们的著述，编排吹捧出来的！这是一个致命的弱点！
第三，邪见太多！
净土法门千余年来太多的邪见，绝大多数都是从众多的“净土伪经”中演绎出来的！近现代净土法门倡修外道经典，则始于印光，至净空集倡修外道经典之大成！汉地大法师亦不逊色！众多邪见中最主要的，笔者已经辨析明了。今简明列出少许：
一，无菩提心，也能往生大乘善根界的极乐净土；
二，不用归依，也能往生大乘善根界的极乐净土；
三，不用修学大乘经典，也能往生大乘善根界的极乐净土；
四，不用持戒，也能往生大乘善根界的极乐净土；
五，不用念佛，也能往生大乘善根界的极乐净土；
六，不用回向，也能往生大乘善根界的极乐净土；
七，不修六波罗蜜，也能往生大乘善根界的极乐净土；
八，不求生极乐净土，也能往生大乘善根界的极乐净土；
九，不信解第一义谛，也能往生大乘善根界的极乐净土；
十，五逆十恶，临终念佛，也能往生大乘善根界的极乐净土；
十一，诽谤正法，临终念佛，也能往生大乘善根界的极乐净土；
十二，毁破具足戒，也能往生大乘善根界的极乐净土；
十三，杂修学外道经典，也能往生大乘善根界的极乐净土；
十四，净土伪经，统摄一切佛说大乘佛法；
十五，净土伪经《佛说阿弥陀经》是小本《华严经》；
十六，净土伪经，是禅、律、密、教之归宿；
十七，千经万论，指归净土；
十八，极乐净土就是涅槃界；
十九，名号就是一真法界；
二十，名号度众生；
二十一，一切法门无不从此法界流，无不还归此法界；
二十二，大乘有相论；
二十三，报身常住论；
二十四，方便法身论；
二十五，一念之力，能断一切障；
二十六，因该果海，果彻因源；
二十七，接引往生；
二十八，三身四土；
二十九，三辈九品；
三十，手执金台、银台；
三十一，极乐净土有声闻弟子；
三十二，阿弥陀佛替往生恶人背恶业；
三十三，释迦牟尼是念阿弥陀佛成佛的；
三十四，一切佛都是念阿弥陀佛成佛的；
等等等等，净土法门古今众多邪师，极尽“断章取义、牵强附会、曲解佛经、混淆经义、伪造经义、伪造经文”之能事！演绎出了“太多邪见”！这只是冰山一角！上述哪一种邪见，都足以断众生慧命，何况还有更多！
综上所述，汉传佛教中，由“净土法门众多伪经”、“净土宗众多邪师”、“净土法门众多邪见”构成了一个“冠佛法，入三途”之“伪净土法门”！毒害广大佛教信众延续了千余年！并且，早已将“真实的净土法门”完全遮障覆蔽！早已将释迦牟尼佛授记的，最当机最适合末法众生修行的“观音耳根圆通法门”遮障覆蔽几近灭绝！
千余年来，“伪净土法门”众多事实，完全证明了释迦牟尼佛在《佛藏经》中的授记：“舍利弗，如是因缘如来悉知，我诸弟子，以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法”
《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”！
《佛藏经》曰：“调达愚人及诸外道，皆以色身见佛。舍利弗，如来不应以色身见，亦复不应以音声见。舍利弗，若人以色身见佛，是去佛远。所以者何？佛不名色，不名为见，名为见佛”。又曰：“舍利弗，诸佛阿耨多罗三藐三菩提唯是一义，所谓离也。何等为离？离诸欲、诸见。欲者即是无明，见者即是忆念。何以故？一切诸法忆念为本，所有念想即为是见，见即是邪。舍利弗，善法中见，我亦说之名为邪见。
虽然史载“净土法门”有众多瑞相往生极乐净土者。但是，汉地净土法门初创时，就没有一个勘验往生真实境界的标准。而临终见佛相现前，不能断定就是真佛。亦有可能是魔眷化现！即使“真佛相现前”亦可能是威神加持往生善道，不能成为往生极乐净土的标志。因为，诸多真实佛经中，根本就没有“诸佛菩萨接引往生说”。而真实往生，则必须是行者“自得心开”、“证三摩地”、“证初地”自己往生诸佛净土！（参阅《大方广如来不思议境界经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》、《往生论》）
上述净土法门伪经邪见充斥的乱相应该结束了！
汉传佛教应该正本清源了！
应该全面恢复出家众“半月半月诵戒还净”制度！
应该令“观音耳根圆通法门”重现！
应该令《往生论》中的“真实的净土法门”重现！
应该令“密法”重现！
不应该再受“伪经邪见”祸害了！
佛陀常嘱“世间无常，人身无常”！此百千万劫难得之人身，不应该被“伪经邪见”再次导入百千万劫之苦难轮回中！广大汉地信众应该深刻反思，为什么不相信佛陀在《首楞严经》中的授记？！而去相信邪师宣说的“伪经邪见”？！自坏慧命！
广大佛教信众应该常自检点，自己是真正的佛教徒吗？如果，认为自己是佛陀弟子，那为什么不相信佛陀教诫授记，而去相信邪师邪见？
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